Ce este Qi Gong?

Qi Gong este un sistem de îngrijire a sănătăţii care integrează exerciţii fizice blânde şi elegante, tehnici de respiraţie şi diferite forme de concentrare.

Este un sistem chinezesc de îngrijire a sănătăţii şi primele înregistrări datează de 2 500 de ani. Este posibil că unele exerciţii să fie mai vechi, pentru că desenele arată acealeaşi mişcări care se fac şi astăzi şi dacă nu ar fi fost eficiente .. ei bine, nimeni nu şi-ar fi bătut capul cu ele. Am vorbit de eficienţa lor de milenii, hai să vedem: care sunt beneficiile acestor exerciţii? Beneficiile specifice exersării Qi Gong Primul efect al acestor practici este creşterea stării de sănătate şi well-being. Muşchii sunt întinşi, întăriţi şi tonifiati. Corpul îşi întăreşte flexibilitatea iar inflamaţiile articulaţiilor sunt reduse sensibil. Există studii făcute cu privire la îmbunătăţirea stării de sănătate şi la reducerea durerilor specifice celor care suferă de artroză. Dacă în astfel de situaţii există îmbunătăţiri semnificative, cu atât mai mult efectele vor fi mai rapide şi puternice pentru cineva cu un nivel de sănătate mediu. Să nu ne închipuim acum că un practicant de Qi gong va avea muşchii umflaţi ai unui culturist. Rezultatul va fi un corp armonios, elastic cu mişcări fluide, elegante şi cu vitalitate şi rezistenţă ridicată. Tehnicile de respiraţie folosite, au că prim efect reducerea stresului şi eliminarea anxietăţii. Sunt de ajutor la obţinerea şi accentuarea unui sentiment de centrare şi prezenţa. Sunt de ajutor la calmare, iar somnul va fi mai profund şi odihnitor. Un alt efect este creşterea capacităţii de absorbţie a oxigenului. Nu este vorba neapărat de creşterea volumului toracic. Este vorba de capacitatea plămânului de a absorbi mai bine oxigenul din aer. Diferitele forme de concentrare amplifică rezulatele fiziologice şi mentale. Folosirea atenţiei în moduri specifice duce la descoperirea propiului corp, la obţinerea rapidă a uni stări de calm şi de claritate mentală. Multe probleme fizice îşi au originea sau sunt agravate de stresul mental sau emoţional. Practic nu ar trebui neglijat efectul unei stări mentale de linişte şi echilibru. Practică Qi Gong ajută la controlul stresului, al furiei, al depresiei şi în general la eliminarea stării de confuzie mentală. Cum se exersează Qi Gong? Mişcările în Qi Gong sunt blânde, curgătoare şi liniştite. În această practică nu se urmăreşte că practicantul să transpire. În funcţie de formă exersată se stă în picioare sau aşezat.Cele 3 aspecte ale exerciţiilor: mişcări blânde şi curgătoare, corpul nu este pus niciodată în situaţii limita, respiraţie profundă si o stare clară a minţii. Exerciţiile sunt ritmice şi curgătoare. Practic, aşa cum apă curge fără efort şi alege durmul cel mai uşor, la fel corpurile practicanţilor se vor mişcă într-un mod fluid, reducând astfel riscul unor posibile accidente şi învăţând corpul ( dar şi mintea ) ce înseamnă concentrarea şi echilibrul. Qi Gong se învaţă uşor şi este pentru oricine. Exerciţiile sunt simple şi uşor de învăţat. Trebuie să ştii că sistemul de exerciţii a fost conceput pentru a creşte starea de sănătate şi rezinstenta corpului de la momentul la care te aflii. Există exerciţii de recuperare şi pentru persoanele care nu se pot ridică din pat că urmare a uni boli sau operaţii. Poţi fi un atlet cu ani de experienţă în spate sau cineva care nu a făcut sport niciodată în viaţă lui. Exerciţiile vor îmbunătăţi rezistenţă şi vitalitatea ta. Qi Gong şi claritatea mentală Multe probleme fizice îşi au originea sau sunt agravate de stresul mental sau emoţional. Practic nu ar trebui neglijat efectul unei stări mentale de linişte şi echilibru. Practică Qi Gong ajută la controlul stresului, al furiei, al depresiei şi în general la eliminarea stării de confuzie mentală. Qi Gong şi dezvoltarea personală În afară de obţinerea unui echilibru mental şi emoţional deosebit, practicanţii încep să perceapă şi unele particularităţi ale câmpului bioelectric. Vor încep să perceapă universul prin pattern-uri şi nivele de complexitate superioare şi inaccesibile unor persoane neantrenate. Qi Gong nu este un cult sau o religie. Doresc să precizez acest aspect. Practică Qi gong presupune utilizare unor concepte ce ţin de fiziologia corpului, de psihologie şi de legi şi principii ale biologiei, chimiei şi fizicii. Nu se vorbeşte de credinţe şi alegeri spirituale. Se urmăreşte obţinerea unui corp perfect sănătos, frumos şi rezistent. Mintea devine calmă, clară şi are o putere mare de concentrare. Emoţiile sunt vii si sănătoase şi susţin corpul şi mintea.

Sursa: https://www.facebook.com/roxana.rom...

Calciul

Surse alimentare – lactatele constituie principala sursa de calciu, din care asimilam 55% din cantitatea necesara organismului. Sursele vegetale includ legumele cu frunzele verzi: broccoli, varza, spanacul, fruzele de ridiche, etc. Se mai gaseste si in: galbenusul de ou, bob, linte, nuci, smochine si in produsele alimentare imbogatite cu calciu in mod special.
Alta sursa de calciu alimentar, care adesea nu este luata in considerare, sunt oasele moi de somon si sardea, pe care le consumam odata cu carnea pestilor.
Functiile in organism – Functia de baza a calciului este de mentinere a structurii scheletului osos, in care se afla si 99% din totalul cantitatii de calciu din organism. Rezervorul gigantic de calciu depozitat aici se afla in stare de echilibru dinamic cu calciul aflat in sange si serveste drept mecansim de tampon pentru mentinerea nivelului stabil al circulatiei. Acel 1% ramas in afara scheletului are un rol important in procesele de coagulare a sangelui, in cele de generare si transmitere a impulsurilor nervoase, in contractile fibrelor musculare, in activarea unor sisteme enzimatice si in secretia unor hormoni.
Scheletul propriu-zis nu prezinta un depozit de acumulare permanenta a calciului, ci locul unde se formeaza cristalele noi de calciu si se distrug cele vechi. Viteza distrugerii si formarii cristalelor se numeste viteza de rotatie si variaza in functie de varsta: la copii, in timpul primului an de viata, rotatia poate cuprinde peste 100% din calciul oaselor, la copii mai mari rotatia este de 10% anual, iar la maturi acest proces vizeaza doar 2-3% din calciul anual. Cea mai mare acumulare de masa osoasa poate fi inregistrata pana la 25 de ani. La varsta de 40-50 de ani distrugerea oaselor poate surclasa formarea, masa totala osoasa reducandu-se esential. Pierderile de masa osoasa incep chiar mai devreme de aceasta varsta, decurg cu urmari mai grave la femei decat la barbati si sunt mai frecvente la oamenii scunzi decat la cei inalti. Astfel, riscul consecintelor medicale ale pierderii masei osoase, numit osteoporoza, apartine, in mare parte femeilor scunde. Putem adauga ca predispozitia maladiva este cauza pentru care, in randul acestei categorii, predomina fracturile colului femoral, ca urmare a pierderilor de calciu.
Interactiuni – pentru asimilarea eficienta a calciului din tractul gastrointestinal este necesara vitamina D.
- stresul si imobilizarea pot reduce capacitatea de asimilare a calciului in tractul gastrointestinal.
- spanacul contine oxalati care, interactionand cu calciul, formeaza un compus neasimilabil – oxalatul de calciu; este necesar insa sa precizam urmatoarele: oxalatul continut de frunzele verzi al zarzavaturilor, cum este spanacul, inhiba asimilarea calciului direct din spanac, dar nu poate influenta asimilarea calciului din alte alimente, consumate concomitent.
- Acidul fitinic din taratele boabelor integrale de grau, de asemenea, interactioneaza cu calciul, formand saruri de calciu care nu se asimileaza in tractul gastrointestinal.
- Asimilarea calciului este influentata si de cacao, de boabe de soia si de alimentele care contin mult fosfat, inclusiv bauturile carbogazoase.
- In stomac trebuie sa existe o cantitate suficienta de acid pentru asimilarea normala a unor compusi ai calciului

Sursa: Enciclopedia Vitaminelor si a Substantelor Minerale, Editura Rovimed Publishers, Bucuresti, 2002

Remedii homeopate echilibrante

Remediul homeopat Kali Phosphoricum, potenta joasa D6, pana la D12, poate fi luat ca orice alt supliment nutritiv, adica chiar si in timpul tratamentului homeopat, in jur de 3 luni de 2 ori pe zi. 

Impreuna cu Magnesia Phosphorica si cu Ferrum Phosphoricum in aceleasi potente revigoreaza memoria. Experienta mea cu aceste saruri Schussler este exceptionala deoarece revigoreaza profund organismul si da un tonus fizic si mental exceptional, practic cel din copilarie. Cine mai are nevoie de cafea? Iti recomand cu caldura sa arunci o privire asupra utilizarii sarurilor Schussler, pe www.vithuolkas.com, si pe alte site/uri in engleza deoarece in limba romana informatia este saraca. In orice caz, pentru studenti sau lucratorii cu mintea, convalescenta, stres deosebit, Kali Phosphoricum face minuni.

Se poate cumpara de la farmaciile homeopate, se face comanda la laboratorul Boiron sau Plantextract. Este foarte ieftin si se poate administra eficient punand vreo 6,7 granule intr-o sticla de 500 cl de apa plata. Sticla se zbate de 10 ori inainte de fiecare administrare. Se ia cate un capacel x 2/zi. Sticla se pastreaza la intuneric si racoare, dar nu la frigider. Ce este cel mai important? Ca se recupereaza pretioasa vitalitate. Studiate in totalitate sunt 12 saruri Schussler si iti vor rezerva multe surprize placute, sunt practice si istete.

Natrium Muriaticum si Natrium Phosphoricum in potente joase D6, pana la D12 regleaza echilibrul acido bazic din organism, element necesar oricarui om modern. Alimentatia moderna si mentalitatea moderna, impreuna cu modul de viata aferent generaza hiperacididate si de aici o multitudine de probleme si boli, fiind una din cauzele fundamentale ale imbolnavirilor.

Exista putine remedii echilibrante.

Gândurile sunt colorate

Sursa: Jeff Andrews (facebook)

A Brainbow of the hippocampus, an area of the brain where neurons divide and migrate to form new thoughts.

O porțiune de hippocampus, o parte a creierului unde neuronii se divid și migrează pentru a forma noi gânduri.

Există o formă de meditație care spune așa: atunci când îți apare un gând în minte, să îi atribui repede, imediat, o culoare, fără să lași mintea să proceseze informația. Ajungi, practic stai de vorbă cu sufletul tău, cu subconștientul tău. Cine ajunge să facă meditația își dă seama cât de distractiv poate să fie acest tip de meditație.
Până la urmă ajungi de fapt să substitui gândurile cu diferite culori, fără să gandești, fără să procesezi vreo informație.
În momentul când se liniștesc gândurile, se liniștesc și culorile și, astfel ajunge mintea să tacă dându-i astfel timp liber sufletului să zburde, să se bucure, să-și rezolve probleme, traumele, etc.
Cum de au gândurile culori?
Gândurile reprezintă emoții. Iar, după cum știm conform Medicinii Tradiționale Chineze - TCM, fiecare emoție are în corp, corespondent un organ. Astfel,  avem pentru fiecare organ, în parte:

1. Rinichi - frică, voință, înțelepciune
2. Ficat - furie, blândețe
3. Vezica Biliară - agresivitate, griji
4. Inima, intestin subțire - dorințe, iubire
5. Organe sexuale - dorința de procreare
6. Stomac, splină, pancreas - abundență, bogăție, dorința de cunoaștere, griji pentru traiul de mâine
7. Plămân, intestin gros - tristețe, depresie, curaj, mobilizarea lucrurilor stagnante, stătute.

Fiecărui organ în parte, tot conform Medicinii Tradiționale Chineze - TCM, îi corespunde o culoare. Și avem culorile și organele următoare:

1. Rinichi - albastru, negru
2. Ficat, vezică biliară - verde
3. Inimă, intestin subțire - roșu
4. Organe sexuale - portocaliu
5. Stomac, splină, pancreas - galben
6. Plămân, intestin gros - maro, alb

De aici, rezultă faptul că, gândurile sunt colorate, sunt reprezentate de o culoare.
Gândurile reprezintă starea activă, pentru că ele urmăresc întotdeauna un scop. Activ este mereu mentalul,  gândurile aparținând mentalului.
Starea pasivă este dată e suflet.
Deci avem o parte activă, respectiv Yang, dinamică, în mișcare, care urmărește un scop și, aceea nu este altceva decât mintea.
Și, mai avem partea pasivă, Yin, de odihnă, fără urmarea nici unui scop, acela fiind sufletul.

Yin fără Yang nu poate exista și nici Yang-ul fără Yin nu poate exista.

Ele coexistă și se întrepătrund.
Deci nu poate exista sufletul fără minte sau mintea fără suflet. Avem nevoie de ambele în acceeași măsură pentru a ne ajuta să existăm.
Avem nevoie de partea fizică a corpului și de integrarea noastră în lumea în care trăim și, aici intervine mentalul, rațiunea, partea Yang, partea dinamică.
Iar partea sufletească, Yin, pasivă, ne este dată pentru a ne conecta la Sursa Divină.
Deci,
Yang = mintea, activă, culoare
Yin = sufletul, pasivă, non-culoare
Nu vă pot spune altceva la final de acest articol decât să:

Meditați zilnic colorat! 

Cortical neurons (brain cell)

The micro liquid light fractal field.

Neuroni corticali (celule ale creierului)

Câmp de lumină fractală microlichidă.

Sursa: 

Fotografiile sunt ale lui Jeff Andrews.

 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10206170290557099&set=a.10202801596421851.1073741833.1258953366&type=1&theater

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10206170296517248&set=a.10202801596421851.1073741833.1258953366&type=1&theater

https://www.facebook.com/jeff.andrews.562?pnref=story

                                                                                                                                  by Terapeutul Vesel

Intruziunea Spirituala

 

  În spatele noţiunii de intruziune spirituală ca şi cauză a bolii este înţelegerea faptului că fiinţele umane, ca şi întregul naturii, sunt compuse din energie, iar această energie poate slăbi în anumite circumstanţe. Când se întâmplă aşa, devenim vulnerabili, deoarece abilitatea noastră înnăscută de a rezista influenţelor negative şi răuvoitoare este redusă. Atunci, devenim din ce în ce mai slăbiţi în faţa viruşilor, infectiilor, accidentelor, rănilor emoţionale şi stresurilor mentale, precum şi a saladera (ghinionul), deoarece forţa noastră vitală este slabită.

 

Aceste influenţe (unele tradiţii şamanice le numesc esenţe) sunt în jurul nostru în fiecare zi în forma emanaţiilor energetice de la alţi oameni, de la locuri, de la subtilităţile de dispoziţie aflate în atmosfera înconjurătoare. Toate ne pot afecta aspectul exterior şi liniştea, dar în circumstanţe normale, când forţa noastră vitală este puternică şi echilibrată, ele nu sunt o problemă majoră. Totuşi, dacă nu ne simţim puternici, un câmp energetic mai mare decât al nostru ne poate copleşi cu uşurinţă.

Un motiv-cheie pentru care pierdem putere şi deci devenim vulnerabili în faţa influenţelor potenţial dăunătoare este faptul că ne permitem să ne deconectăm de la natură. Lumea naturii este prima nostră sursă de putere şi, în mod firesc, ne menţine în siguranţă prin „reîncărcarea bateriilor” care ne face să fim puternici.

 

„Când un bărbat sau o femeie nu este în armonie cu lumea naturală, energiile altor oameni sunt uşor absorbite în sistemul lor şi pot să-i atace”, spune Antoine Duvalier, un vindecător din Port-Au-Prince, Haiti.

 

„Deoarece această energie nu îi este naturală, el nu beneficiază de o creştere a puterii; în schimb, energia invazivă îi îmbâcseşte spiritul şi se hrăneşte din el, lăsându-l golit de putere. În unele cazuri, rivalitatea, gelozia, şi lupta pentru supremaţie pot face ca un mo (energie rea în forma unui spirit mort) să fie în mod deliberat trimis după o persoană, cu intenţia de a-i face rău.”

Situaţia de mai sus – un atac paranormal energetic deliberat – sună extrem şi răuvoitor, dar este mult mai frecventă decât am crede.

 

Malidoma Somé scrie despre aceasta întâmplându-se la populaţia Dagara din Burkina Faso, unde săgeţile magice, vizibile doar pentru şamani, sunt lăsate pe pământ în calea unui duşman, ca să-i intre în spirit când păşeşte peste ele.

 

Martin Prechetel scrie despre o practică similară la populaţia Mexicului şi Guatemalei. Chiar şi în cultura vestică ştim că este posibil aşa ceva.

 

Vorbim despre oameni care au "privirea tăioasă" şi observăm că "dacă privirile ar putea ucide", am da de necaz din cauza celor care ne vor răul; aceste expresii sunt o confirmare inconştientă a unui fapt spiritual: că privirile şi cuvintele  - energie trimisă spre exterior în formă simbolică – au putere. Ştim din experienţă personală că, în timpul unui conflict, de exemplu, arătarea cu degetul sau cuvintele grele se simt la nivel fizic. Cine nu a fost rănit de cuvintele altcuiva? Le simţim în adâncul fiinţei noastre.

 

„Într-un anume fel”, spune Michael Harner, „conceptul de putere intruzivă nu este prea diferit de conceptul medical vestic de infecţie”, şi de fapt, acestea „au loc cel mai frecvent în regiuni urbane... Oamenii, fără să ştie, au posibilitatea de a-i răni pe alţii cu erupţiile puterii lor personale atunci când intră într-o stare  de dezechilibru emoţional, cum e mânia. Când spunem despre cineva că „emană ostilitate”, este aproape o expresie a perspectivei şamanice.”

 

Cuvintele lui Harner pot fi văzute şi ca un enunţ nu despre putere, ci despre lipsa de putere pe care o resimt oamenii în societatea modernă, pentru că, dacă într-adevăr am avea parte de egalitate, echilibru şi putere interioară şi dacă sufletele ne-ar fi hrănite de lumea noastră, nu ar fi nevoie de gelozia şi frustrarea care duc la accese de mânie. Intruziunile spirituale în lumea vestică sunt deseori proiecţii energetice (conştiente sau nu) trimise să ia puterea de la altcineva, în speranţa de a căpăta un sentiment de ordine într-o lume ce pare ieşită de sub control. Întotdeauna există ceva de invidiat într-o lume bazată pe separare şi pe dorinţa de avere, în care societatea de consum îi învaţă pe oameni să vrea mereu mai mult şi să fie nemulţumiţi cu ceea ce au în viaţa lor.

 

Această competiţie, gelozie, nevoie, este rădăcina bolilor intruzive şi în societăţile tradiţionale. În multe ţări, invidia este considerată a fi cauza intruziunilor spirituale. Aceasta se poate manifesta ca mal d’ojo  (deochi), care în sine este o infecţie a puterii însăşi. Dar mai pot fi şi acţiuni insidioase: trimiterea magiei negre spre cineva, pentru a-l slăbi şi a-l face să piardă posesiunea care a stârnit gelozia, chiar dacă cel invidios nu câştigă nimic altceva decât satisfacţia de a-şi vedea vecinul suferind. 

Pentru a stabili cauza unei astfel de boli cauzate de spirit şi pentru a afla cine a trimis-o, un şaman din Anzi ar face o divinaţie cu Frunze de coca sau tutun. Pentru a o îndepărta, este nevoie să o vadă. A vedea este o practică de a privi în sufletul pacientului prin conştientizarea percepţiei emanaţiilor subtile de energie ale corpului său fizic, similar cu aceea din exerciţiul de privire a plantelor din Capitolul I. Făcând aceasta, şamanul observă energia care nu e în rezonanţă cu cea proprie pacientului, recunoscând-o prin faptul că va apărea într-o formă neplăcută pentru el.  Sandra Ingerman explică astfel: “Toate bolile au identitate spirituală. Arată ca o reptilă cu colţi, ca o insectă sau ca un material întunecat şi clisos. Boala se va arăta într-o formă ce generează repulsie.” 

Asta, bineînţeles, nu înseamnă că în pacient există cu adevărat o reptilă sau o insectă; vederea şamanuli, percepţia sa este astfel doar ca unealtă de diagnostic menită să-i permită a recunoaşte forţa intruzivă, pentru a nu o rata sau confunda cu altceva. Acestea fiind spuse, este interesant cum astfel de energii iau intr-adevăr forme grăitoare. Ingerman, de exemplu, spune: “Unele dintre metodele moderne de lucru cu imaginaţia şi vindecarea corespund cu ceea ce şamanii au văzut dintotdeauna în boală. De exemplu, când bolnavii de cancer îşi desenează boala, deseori desenează reptile cu colţi sau insecte. Oamenii văd pe cont propriu ceea ce şamanii au văzut mereu.” 

Pentru a verifica acest adevăr, trebuie doar să vă amintiţi de o boală recent sau de o durere localizată a dumneavoastră şi să vă întrebaţi: “Dacă ar fi să o desenez, cum ar arăta?” Oamenii cu iritaţii ale pielii, de exemplu, descriu deseori disconfortul ca “o armată de furnici mergând pe mine” şi le ilustrează astfel, pe când cei cu probleme de stomac spun că durerea lor e ca “un şarpe care-mi strânge intestinele”. Se pare că este firesc să folosim astfel de cuvinte şi imagini pentru a le face clar altora de ce suferim. 

Odată ce şamanul vede intruzia, are mai multe modalităţi de a o îndepărta. Una din ele este negocierea. 

Eduardo Caldero, un curandero din Cusco, crede că intruziunile spirituale nu sunt entităţi “rele”, ci energii care în sine sunt ambivalente faţă de oameni. Persoana care le-a trimis se poate să fi avut intenţii rele, dar energia direcţionată este deseori nevinovată, inconştientă de faptul că face rău cuiva prin prezenţa sa, doar încercând să supravieţuiască şi să-şi ducă propria viaţă. 

Aceste spirite sunt ca o persoană  fără cămin care găseşte o casă goală – casa goală fiind persoana fără putere. Spiritul rătăcitor vrea să stea acolo, bineînţeles, să-şi stabilească un cămin şi să fie fericit. Nu-i doreşte nici un rău casei sale şi nu are nici o dorinţă de a-i face rău – cine ar vrea aşa ceva?! Dar dacă vei încerca să-l arunci în stradă, va lupta să-şi păstreze locul . Este în firea lucrurilor. 

Caldero evită această situaţie, oferindu-i spiritului o nouă casă, cu condiţia ca el să părăsească trupul pacientului. ”Luăm situaţia foarte în serios. Este un contract pe care noi (şamanul şi intruzia) îl facem între noi şi îl marcăm printr-o ceremonie.” 

Sursa: Shaman - Spiritul Plantelor: Căile Străvechi de vindecare a Sufletului, Autori: Ross Heaven & Howard G. Charing, Editua Elena Francisc Publishing, Bucureşti, 2007, pag. 116 

 

 

 

Curăţarea cu plante a sufletului

 

 

Această ceremonie ia forma unei limpia – o curăţare în care pacientul stă pe un scaun de lemn sub care se află un bol fumegând de tămâie copal. Ea purifică trupul pacientului şi calmează intruziunea, care e ameţită de fum. În timp ce are loc limpia , don Eduardo merge în jurul pacientului cântând suflându-i fum de tutun şi atingându-i corpul cu flori (gălbenelele se folosesc frecvent). Fumul de tutun uşurează trecerea intruziunii, care apoi este prinsă în – şi găzduită de – flori.

 

(Iar şi iar găsim că tutunul este folosit pentru curăţarea energiilor negative. În Amazonia, tutunul – care este foarte diferit de cel din pachetul dumneavoastră de ţigări – e considerat una dintre cele mai sacre plante. Tutunul sălbatic este rulat şi aprins, iar fumul e suflat ca un purtător al intenţiei, iar curandero se angajează cu spiritul plantei într-o concentrare a energiei sale într-un mod similar cu cel din obiceiurile indienilor nord-americani de a folosi salvie şi iarbă dulce în mici legături sau în beţe pentru afumat. Nu este niciodată o acţiune mecanică. De fapt, la folosirea tutunului sau a oricărei plante pentru a curăţa un spaţiu sau o persoană este important să fiţi într-o stare de concentrare maximă pentru a observa unde se duce fumul şi unde nu. Dacă fumul este atras în trup acesta este luat deseori drept un semn de sănătate, dar dacă este împins departe de trup, şamanul ştie că există energii negative sau blocate asupra cărora trebuie să lucreze.)

 

Uneori se face şi o offerenda, ca mulţumire fie pentru vindecare, fie pentru intruziunea care a părăsit trupul, caz în care se leagă un dar la un loc cu florile. Întreaga legătură este mai apoi luată în natură şi îngropată, pentru ca spiritul să nu fie deranjat şi pentru ca alţi oameni să nu fie infectaţi de el. Şamanii de pe coastă pot duce florile la mare şi le aruncă în valuri, pentru ca mareea să le ducă departe de ţărm.

 

În pădurea tropicală amazoniană, pentru limpia nu se folosesc flori, ci frunzele tufişului chacapa. Aceastea au aproximativ 20 cm lungime şi, uscate, sunt legate împreună pentru a face o unealtă vindecătoare folosită ca o zuruitoare în timpul ceremoniilor.

 

Într-o vindecare, chacapa este frecată şi scuturată deasupra şi de trupul pacientului, pentru a captura sau mătura intruziunea spirituală. Odată ce a prins intruziunea în chacapa, şamanul suflă în frunze pentru a o dispersa în junglă, unde spiritele plantelor îi absorb şi îi descarcă energia.

 

O altă metodă de a îndepărta intruziunile este aceea a băilor purificatoare cu frunze, o metodă practicată atât în Haiti, câ şi în Peru. Loulou Prince, explică:

 

Există frunze anume, cu miros puternic, care ajută oamenii atacaţi spiritual.  Eu amestec frunzele cu rom şi apă de mare ca să fac o baie pentru persoană, apoi o îmbăiez şi rog frunzele să o binecuvânteze. Cânt cântece pentru spirite şi pentru strămoşi şi le cer să vină să ajute persoana.

 

Restul apei de baie îl pun într-un bol verde sau într-o sticlă şi, înainte ca persoana să se culce seara, o pun să-şi frece braţele şi picioarele cu ea. Când acestea sunt făcute, nici un blestem nu mai poate lucra asupra persoanei şi răul este îndepartat.

 

Modul în care „răul” ajunge să infecteze pacientul are iarăşi de a face cu gelozia. De exemplu, Loulou a fost rugat să facă o vindecare a unui copilaş adus de mama lui, care născuse patru copii, dintre care deja îi muriseră doi, prin acţiunea unor spirite ce veneau noaptea în casa ei, pentru a-i goli de forţa vitală.  Femeia era o vânzătore de piaţă, care făcuse ceva bani (lucru rar în Haiti). Vecinul ei era invidios şi a trimis spirite să-i omoare copiii.

 

Am îmbăiat copilul ca să rup vraja. Apoi i-am dat frunze, ca să-i fac sângele amar, să aibă gust şi miros neplăcut pentru spirite, ca ele să plece. După aceasta copilul s-a făcut mai bine; s-a îngrăşat şi a crescut. Acel copil e astăzi un tânăr bărbat.

 

În Haiti se crede că spiritele intruzive precum acestea îşi fac casa în sânge, de aceea Loulou a folosit ierburi pentru a face sângele amar şi trupul să miroase „puternic”. Asta face gazda mai puţin atrăgătoare pentru intruziune, care mai apoi iese din trup.

 

În aceste tratamente se folosesc deseori băi de foc, în care kleren-ul devine baza unui amestec de ierburi, căruia i se dă foc şi cu care se masează pielea. Alcoolul arde repede şi nu provoacă dureri pacientului, dar distruge intruziunea atunci când ea iese din trup.

 

Sursa: Shaman - Spiritul Plantelor: Căile Străvechi de vindecare a Sufletului, Autori: Ross Heaven & Howard G. Charing, Editua Elena Francisc Publishing, Bucureşti, 2007, pag. 119

Va urma

   

 

 Mâncatul păcatelor şi extracţia spirituală

 

Dr. Stanley Krippner, profesor de psihologie la Institutul Saybrook şi autorul cărţii Realms of Healing, conchide în urma studiului asupra vindecării tradiţionale, că puterea gândurilor noastre – fie ele pozitive sau negative – are un efect profund asupra sănătăţii. Atunci când acceptăm emanaţiile paranormale ale altora, le prindem negativitatea şi – crucial – permitem negativităţii lor să fie absorbite de noi, ajungem să fim de acord cu inamicii noştri, ne deschidem către boală.

 

Aceasta este filosofia de bază a mâncatului de păcate. În vechea tradiţie celtică, un păcat este văzut ca o greutate asupra sufletului, care îl face să sufere pe păcătos cât timp este viu, şi îl va ţine legat de pământ când moare. Păcatul este o forţă puternică ce ne împinge spre boală, dar cunoaşterea faptului că am greşit este cea care creează slăbiciunea în sufletele noastre. Ruşinea şi vinovăţia pe care le ducem cu noi sunt intruziunea spirituală. Această noţiune a păcatului ca intruziune este cunoscută şamanilor din Tuva, care se referă la păcat cu denumirea buk – o boală ce rezultă din acţiunile noastre rele faţă de alte persoane sau forme de viaţă.

 

Şamaniţa tuvană Christina Harley-Salvennenon dă exemplu a doi băieţi, pacienţi de-ai ei, care într-o zi s-au lăsat duşi de val în timp ce se jucau şi au castrat un câine. Când şi-au dat seama ce au făcut, au fugit acasă, şocaţi. Amândoi s-au îmbolnăvit pe loc, unul dintre simptome fiind inflamarea testiculelor.  Recunoscând boala lor a fi buk, Christina le-a cerut să-i spună ce au făcut. Copiii fiind copleşiţi de vina purtată, au refuzat să mărturisească. Dacă ar fi făcut-o, ar fi eliberat presiunea dureroasă din trupurile lor şi ar fi dat şamanului o informaţie pentru vindecare, dar ei n-au putut să o facă. Amândoi au murit.

 

Extracţia spiritului (îndepărtarea intruziunilor) era uneori făcută de către mâncătorul de păcate celtic prin înţeparea cu urzici a corpului pacientului, dând atenţie specială colţurilor şi unghiurilor – spatele genunchilor, coatele, ceafa şi abdomenul – unde tind intruziunile să se ascundă. Ţepii urzicilor încălzesc pielea şi trag intruziunea la suprafaţă, într-un mod similar băilor de foc din Haiti. De acolo, intruziunea este spălată cu o baie rece conţinând ierburi răcoritoare şi liniştitoare ca muşeţelul, lavanda, menta, trandafirii.

 

Acestea fiind făcute, pacientului i se aminteşte că este nevoie să repare greşeala faţă de acea persoană, altminteri vinovăţia – şi deci intruziunea – se poate foarte bine întoarce.

O tradiţie simplă care a supravieţuit ca modalitate de răscumpărare a unor păcate – minore, bineînţeles – este trimiterea unor buchete de flori.

* Filosofia mâncatului păcatelor este în multe feluri în concordanţă cu experienţa haitiană. Mayan Deren scrie, de exemplu, că acţiunile terapautice pot fi executate de preot, dar trebuie duse la capăt în mare proporţie de pacientul însuşi sub ghidarea preotului. Pacientul trebuie să-şi rezolve singur problemele cu loa ( o altă scriere a cuvântului haitian Lwa: spirite.) Altfel spus, pacientul se tratează singur, ceea ce îi va îmbunătăţi mult starea de spirit. Aproape inevitabil, indiferent cât de bolnavă este, persoana trebuie să ia parte la ritualurile legate de tratamentul său. 

 

Sursa: Shaman - Spiritul Plantelor: Căile Străvechi de vindecare a Sufletului, Autori: Ross Heaven & Howard G. Charing, Editua Elena Francisc Publishing, Bucureşti, 2007, pag. 121

Va urma